李怡瞬间醋味大爆发，把头扭向一旁，重复了一下成功的最后一句话。

童年经历以及母亲的控制欲，让孟宴臣内心扭曲，因为自己得不到自由，所以将蝴蝶做成标本，弄了一整面墙，来表达自己的内心。又因为爱许沁却不能说出口，看到许沁追求幸福和自由，故意破许沁的爱情。他怕许沁记恨自己，就假借母亲之手对付宋焰，让许沁像自己一样困在牢笼之中。

时不时还能冒出讲究的半文言台词，也大都咬字清晰。

少数民族题材电影《脐带》正在热映，

而故事中也暗示了“解开”的方法，铃芽第一次在瑠美小姐的店里便是用吻带回了将要被冰封的草太。而她最后还是用这般童话式的方式打开了草太的“门”将他唤醒。

中日一衣带水，彼此文化间具有互补性、融通性，借助日本电影反观国内同类作品，不失为一种借鉴与补缺的途径。简要回顾中国动画史便可知，无论是20世纪30年代的万氏兄弟，还是20世纪50年代的上海电影制片厂美术片组，都在不同程度上实践中国动画民族化的探索。自2015年以来所兴起的“国漫风”，使得中国动画呈现出“再民族”的迹象。反观近年来的中国动画，尽管如《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》《哪吒之魔童降世》《白蛇：缘起》《姜子牙》《白蛇2：青蛇劫起》《中国奇谭》等作品以不同的形式与角度重新发展了中国传统美学，但仍为少数。此外，若聚焦于影片所呈现的民族文化上，弊端非常多。一方面，近年来的中国动画在选材上大致呈现出“内卷化”倾向，或集中于如孙悟空、白蛇等老生常谈的神话人物，或不断沿袭前作中的描述，缺乏创新，而如《大鱼海棠》《中国奇谭》等立足于传统文化，创新故事内容的作品已为少数。另一方面，部分作品打着“国漫崛起”的幌子，以“民族文化”作为自身票房保障，或是一种噱头，而并非传承与书写文化本身，在具体的影片叙事和内容上则捉襟见肘，要么叙事混乱，不知所云，要么则呈现出价值真空，细节上有所缺失。因此，电影创作者不妨向前借鉴中国传统文艺，如向诗歌、戏曲、民间传说、水墨、木偶、皮影等文艺“取经”，创新中国动画的表现形式与内容。