此外，汤浅政明巧妙地将民族文化的元素与个人和历史的讲述结合在一起。物语，本为由日本口头传唱发展的文学作品，即一种故事或杂谈。在影片中则具体表现为以友鱼寻找前朝的故事和杂谈，与犬王一同传唱人们曾亲历的历史故事。但终为当权者所忌惮，或亡于利刃之下，或幽禁于皇室，双双被埋没于由当权者所书写的物语之中。在这里，汤浅政明并未以宏大的视角揭示历史本身，而是借助如被视为“异类”的犬王、作为盲人的友鱼等边缘人物，以小的切口、碎片化的杂谈，去折射那段被权势所遮蔽的时光。正是因为友鱼“眼盲”，所以他在面对现实时始终依赖自身感受，如抚摸石碑上的字、感受森林中灵魂的存在等。与其说友鱼是在寻求前人的故事，不如说他是以内心去感受不同历史的言说，进而体味历史本身。而这某种程度上也契合了日本传统能剧中的“花”的要义。在能剧中“花”被视为“能之命”，强调演员对于眼前事物的感受，指向了演员内心的洞见。整部影片的风格恰好是随着二人不同的内心感受而不断变化的。无论是以能乐、武士道去展现民族文化中的“规约”，还是以森林、樱花精神展现其物哀之美，《平家物语：犬王》始终充满了可视的民族文化的元素，不一而足。但这都似乎指向了一个问题：如何更好地借助电影的形式来表现本民族的文化。

除了对于家人和家庭的情感描摹，影片中的小狗八筒跨越十年的忠诚等待更是戳中了无数观众的泪点。“小狗的爱是世界上最单纯最不求回报的爱，我永远为小狗而流泪。”故事将背景置于山城重庆，融入当地极为接地气的元素，更是以家庭为切口，呈现出三峡工程带来的巨大变革，被网友盛赞为“近年来本土化最成功的电影。”影片自上映后热度持续走高，连续两周获同档期新片票房冠军，票房占比、上座率和场均人次均位列第一，展现出口碑佳片的票房长线走势，最终票房表现令人充满信心与期待。

而当先王公主把事情了解清楚，又见识到了姜翰秀的口才等优点之后。

郭沫若说，这里的碎叶是位于中亚吉尔吉斯斯坦的碎叶城，然后被当成了定论。其实，李白先祖流放的地点，本身存在较大争议。至少有三种说法:一是新疆哈密碎叶，二是新疆焉耆碎叶，三是中亚碎叶。从现有证据来看，李白先祖被流放中亚碎叶的可能性相对较小，因为隋代时中亚碎叶并不在中国版图内。隋朝廷流放罪犯，怎么会流放到国外?关于这点，早就有人提出以郭沫若的学问，不可能不知道新疆哈密碎叶。可郭沫若在自己的文章里却只提中亚碎叶和焉耆碎叶，而且重点突出了中亚碎叶，这显然是有意为之。

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天选 不可能完成的任务