他积极扶持和鼓励年轻的藏族电影人才，松太加、拉华加、金巴等人，他们与万玛才旦共同组成出了更加完整的藏族电影群像。

发言最后，石川提了两点建议，“希望中国电影资料馆牵头制定电影修复行业标准或者公约（包含技术标准和职业伦理准则）；希望在苏州修复影展和论坛基础上打造中国的‘国际探佚电影节’。在中国建立一个国际性电影文化遗产保护与修复平台十分必要也十分迫切，它可以让中国在相关领域掌握话语权和定价权。”

影片借由三姐妹的情感故事铺陈了当代女性在亲密关系中的诸多切身问题，而对于三人如此反套路的情感选择，导演陈正道坦言，关乎爱情的选择没有对错之分，凭直觉、凭本心、勇敢做自己即可，这正是《爱很美味》想向大众传递的爱情观念。王菊也给出了自己对于爱情的解读：“爱情好比鞋子，外人只能看到好不好看，有且仅有自己知道舒不舒服。”现场同学也纷纷表示“爱情如鱼饮水冷暖自知，不必在意他人的眼光，做自己就好”、“《爱很美味》让我有勇气去尝试爱的未知性”。

在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。

十五年之约，结果等来的是涂山璟一家的其乐融融。

基努里维斯减少了人物的对白，增加了更多打斗戏份。这位演员花了近三个月的时间专门训练电影中的特技，最具挑战性的准备工作是在巴黎凯旋门周围飙车的特技，演员必须学习如何做180度倒车和漂移，同时重新装弹道具枪，把它射出去。